9 Pillars Merapi Ruler

9 pillars Merapi ruler following is according to trust the people around Mount Merapi . Mountains are located in the region of Central Java and Yogyakarta Boyolali . 1 . Grandmother Merapi According to the late Mbah Maridjan , Grandmother Merapi was once a king who became head of the main character throughout lelembut occupants Merapi . Analogy : King businessmen universe is God , and man shall keep creation - His nature if not guarded , of course, the Lord will act on its own to keep the universe in a way - his . 2 . Grandmother Sweep Universe Keeper of Merapi crater is what holds the key to whether or not the volcano explodes . Hence , in order to maintain his anger , every year once the palace of Jogjakarta organize harbor ritual dedicated to him , including both the staff and Kyai Kyai Grinjing Wesi Grinjing Wire . Analogy : The meaning of the harbor is actually a symbol of thanksgiving to God because we are given the abundance and fertility of the soil , if we are not grateful and SDA melakukanekploitasi large - 3 . Grandmother Megantara ( Mega and Aerospace ) Evils leaders who sit at the top of Merapi has the authority to control the weather and keep an eye on the area around Merapi . Not much explanation about the third character of the Watcher ''s Mount Merapi . Analogy : Mega means cloudy , aerospace means the sky , so the conclusion we should also be thankful for the rain , the weather and climate are given to us . 4 . Nyi Gadung Bed Evils leader with hundreds of women soldiers - average sweet-faced and pale green color dress uniform bananas . Main task is to maintain the fertility of a mountain plant . Analogy : Nyai Gadung Bed duty as well as Dewi Sri ( Goddess of Fertility ) , it is talking about people''s efforts to achieve prosperity through agriculture segment . 5 . Grandmother Antaboga Creatures of the jinn ''s got quite a heavy task of having to constantly maintain a balance so as not to sag mountain sink to the bottom of the Earth . Analogy : Indonesia is part of the Ring of Fire , where the bottom plate is volatile and unstable . So under the Earth''s shifting plates , etc. can cause tectonic earthquake . Physics theory talks about the law of energy balance , including the movement of the ground by the force also endogenous , actually curved semi-circle on the mountains and hills - the hills around it is a balancing tremor . 6 . Kyai Petruk The leaders tasked genie gave wangsit the time the eruption of Merapi , as well as giving tips - tips specific to the population in order to avoid the danger of hot lava of Merapi . Dipundak safety of the population depends on this genie . Analogy : In the past before the sophisticated technology of Java always uses the science community " titen " ( the science of habit / nature pangamatan around ) in predicting anything . Petruk figure in the puppet has a hand that is always pointing the index finger , it is talking about the instructions . Modernization era called Kyai Petrukbisa Mbah Petruk or just used as a designation for the seismograph and some other technological tools volcano . 7 . Kyai Winds Sweep The seventh character is the leader of a special spirit that set the direction of the wind is Kyai Winds Sweep . Analogy : It is also talking about the order of the universe on the direction of the wind that brought the spread of volcanic ash to maintain soil fertility . 8 . Kyai Wola - Guardian Leaders whose job keeping the genie eighth while arranging the terrace of the palace Merapi . Analogy : Terrace leading Merapi is the border forests - forests , fields and residents . Surely the community forest areas also need to know the knowledge about the science of natural balance . There needs to be a great unity among the intelligentsia in the field with the community . More broadly refers to the symbolism of manunggaling Gusti servant . If a good correlation occurs between the people and the government will create a peace and harmony of life . 9 . Kartodimedjo Commanders spirits while keeping livestock and wildlife mounts, including giving certainty to residents about exactly when Merapi erupted . Jin latter often come to the population so that its name is quite famous among the residents of Merapi . Analogy : In addition to flora , in Hawaii there are also species that must be protected . The existence of animals is always related to food chains and webs - food webs to keep stable and balanced . When the animals - the animals have been hunted , there will be a system malfunction , the mutation occurred is more disturbing animals and people''s lives . Source: http://www.shvoong.com/travel/destination/2415725-pillars-merapi-ruler/#ixzz2zgGBrC8i

Read More

7 Animals When Lost in the woods

Lost in the woods while doing adventure activities in nature are things that certainly does not want anyone . But it could possibly happen and also is one of the dynamics of the traverse dense forests . If you have to survive in the wild , following the 7 animals that can be eaten while lost in the woods . 1 . Larvae of beetles Having a fat body and looks like a caterpillar , making many people amused at the sight of beetle larvae . But guess what , behind his chilling shudder , he could be an emergency food when lost and ran out of food in the forest . Found it was not difficult . Usually these larvae live in rotting wood . They can be eaten directly . But when disgusted , please burned on firewood . 2 . Birds All birds can be eaten by anyone. Catch a bird then wipe . You can burn it on a bonfire before being eaten . But there is one thing to note . Do not ever take a vulture , like vultures because it feels uncomfortable . 3 . Termites Just like beetle larvae , many of the traveler who is amused to see termites . But you should throw away - away feeling that if you ''re lost in the woods and ran out of food . Insects commonly found in the timber can be eaten . Some say it tasted like peanut butter . Termites also be a good choice of food because it contains a high enough protein . 4 . Frogs There are many restaurants in Europe and China that makes frogs as a food ingredient . This means you can make them

a source of food when lost in the woods . Usually the feet part is taken as having thick flesh . However , there are important things to keep in mind before eating frogs . Do not forget to put a cover on his body before eating . 5 . Lizards and snakes Meet a lizard or snake is so lost in the woods ? Better not run , this could be the source of your food when supplies run out . Hind legs and tail of a lizard is the best part to eat. However , if you want to eat the snake , you should immediately cut his head after it is turned off as the most dangerous part . 6 . Crickets and Grasshoppers Grasshopper is Jangkring and snacks in several countries in the world , such as Thailand . In fact , citizens of Gunung Kidul in Yogyakarta also makes locusts as a food ingredient . This means you can catch them for groceries if lost in the woods . The first thing to do after the catch is releasing the wings , legs and antennae . 7 . Ants In addition to crickets and grasshoppers , other insects that you can make meal ingredients are ants . In Thailand , ants are considered one of the most delicious foods . Collect ants in the forest , then grilled or fried on top of the container . Source: http://www.shvoong.com/travel/budget/2415722-animals-lost-woods/#ixzz2zgFFiiMC

Read More

Penjelajahan Gunung Merbabu

Karena semua sudah siap, tinggal hitung motor terus 15.42 berangkat ke Terminal. Sampai di Terminal 15.57, terus menunggu Mba Ayu dan Mb Tyas. Semua barang ditaruh di kursi belakang, saya duduk dengan teman AM sekalian membahas SOP. Berangkat dari Terminal 16.05 dengan ketinggian 60 Mdpl. Dalam perjalanan bertanya dengan kernet masalah bus yang dari Magelang-Pwt. Sekitar 5,5 jam ditempuh sampai di terminal Magelang 21.35. Disana mobil baknya sudah menunggu 30 menit lebih awal, kemudian barang-barang ditaruh estafet masuk ke mobil. Saya duduk di depan, berangkat 21.42 dari terminal. Sepanjang perjalanan mulai menanjak dengan pemandangan sekitar pohon-pohon tinggi dan terjadi gerimis kabut yang membawa hawa dingin. Terasa lega ketika mobil sudah memasuki gapura desa Kenalan ini karena tinggal setengah perjalanan lagi. Sampai di Basecamp 1620 Mdpl pukul 22.38 kira hampir 1 jam. Baru duduk 10 menit, ada penjaga Basecamp datang membawa buku registrasi. Tiket Basecamp Rp. 4.000 . Kemudian makan kepungan, dilanjut briefing untuk perjalanan besok pagi ( hasil : pj perkap dan konsumsi standby di Basecamp untuk menyiapkan makanan dan Packing, pj dekdok dan pj acara cari tau info ke warga tentang bukit Andong – Telemoyo ). Saya langsung sholat terus membantu ngeluarin alat konsumsi buat besok pagi. Tidur 00.05 Sabtu, 8 Maret 2014 Pukul 04.15 dibangunin, terus cuci beras dilanjut bantuin konsumsi ngrajang Labu karena menu pagi nasi telur tumis labu. Bergantian sholat, kemudian masak sekalian buat bekal di perjalanan ( nasi, nugget, orek ). Saya nyuci nesting bekas nasi kemudian isi air. Selesai makan langsung Packing, persiapan pemberangkatan dengan modal navrad 1 (G.Telo = 3470, G.Andg = 3150) di Basecamp, sebelah kiri Andong dan kanan Telemoyo. Saya sweeper dan chek list alat. Dokumentasi di depan Basecamp, berangkat 08.23. Basecamp – Makam perjalanannya sungguh luar biasa karena disepanjang jalan beraspal nanjak. Memang cukup singkat sekitar 30 menit untuk sampai di makam tapi stamina cepat melemah karena jalannya yang mencapai kemiringan 450 sehingga disini banyak waktu digunakan untuk bolak-balik istirahat. Area masih disepanjang ladang warga yang banyak ditanami sayuran pegunungan misalnya kubis, wortel, tembakau, daun bawang dan brokoli. Ditengah dataran aspal yang terbuka kita Navrad ke – 2 (G.Telo = 3500, G.Andg = 3180) di ketinggian 1630 Mdpl dan Navrad ke – 3 (G.Telo = 3500, G.Andg = 3200) di ketinggian 1660 Mdpl. Sempat terkecoh ketika sudah melihat bangunan yang seperti makam tapi beda bentuk dari yang di internet. Ternyata disini ada 2 makam, itu adalah makam 1 di ketinggian1680 Mdpl 08.45 dan makam 2 di ketinggian 1730 Mdpl 09.03 berjarak 10 meter. Makam – Pos 2 Kemudian lanjut pukul 09.10 melewati tanah gunung yang sebenarnya, pada saat itu kabut mulai naik yang menutupi keindahan hutan terbuka di lereng gunung Merbabu ini. Jalannya tidak terlalu nanjak bahkan saya masih melihat Arbei sejenis tanaman Kalipagu lereng gunung Slamet yang juga tumbuh disini. Sampai di shelter yang terlihat nyaman, ada pohon yang sengaja dibikin tempat duduk panjang. Istirahat sejenak, dokumentasi tanda Pos panah ke atas pukul 10.30 di ketinggian 1920 Mdpl. Kemudian ada pertigaan, ambil kanan menuju pohon pinus dan hutan mulai tertutup. Jalur semakin nanjak perlahan, di ketinggian 1995 Mdpl mulai terlihat saluran Pipa yang mengairi warga. Semangatpun naik karena dari kabar internet jika sudah menemukan di sepanjang jalan pipa maka pos 2 sudah dekat. Walaupun jalanan naik tetap masih ada shelter di sepanjang jalur. Pukul 11.51 di ketinggian 2190 Mdpl terdapat pipa bocor. Kabut mulai naik dimungkinkan sudah tidak bisa lagi melakukan navrad, jalan mulai datar dan disini saya bergantian memakai Carriel Hijau hingga sampailah di Pos 2 pukul 12.45 di ketinggian 2325 Mdpl. Satu jam untuk bisa melakukan 3 aktivitas bergantian yaitu sholat, makan, dan isi ulang full pack air. Pos 2 – Camp Pukul 14.09 berangkat di sepajang jalan pohon tidak terlalu rindang, banyak rumput yang tertanam untuk memadati jarak antar pohon. Istirahat di batu besar 2480 Mdpl yang disini mulai ada tanaman Edelweis yang tumbuh. Jalannya bebatuan terus dan nanjak sampai di Batu Besar ke dua pemandangan terlihat terbuka banyak bukit di sekeliling perjalanan. Kemudian 30 menit melintasi bebatuan akhirnya sampai tempat Camp di bawah Tugu sebelum pertigaan pukul 16.35 di ketinggian 2640 Mdpl. Langsung bongkar tenda dan beres-beres sebelum akhirnya menikmati indahnya Sunset di gunung Merbabu yang selalu tak lupa dokumentasi. Istirahat di dalam tenda, saya sholat terus evaluasi dan briefing buat besok tapi hanya antar peserta. Pukul 19.30 masak Mie, bakso dan kemudian makan bersama di tenda masing-masing. Setelah itu bikin nasi buat besok sebelum muncak dan bikin Agar. Saya bantu megangin penerangan dan nemenin sampai matang kemudian tidur pukul 21.05 Camp – Puncak Pada hari minggu, 9 Maret 2014 berangkat menuju puncak dengan membawa 1 Carriel dan 1 Daypack berisi bendera merah putih, bendera mamira LGV, kotak P3K, air 2 botol besar dan 2 kecil, makanan ringan, cemilan, gelas, sendok dan trangia. Sebelum berangkat makan pagi dulu kemudian berangkat pukul 06.50 dari tempat camp sampai di tugu pukul 06.53. Jika kea rah kiri menuju Puncak Pemancar (1) dengan pertemuan jalur Cunthel, Thekelan dan Wekas. Sedangkan ke arah kanan menuju Puncak Geger Sapi (2) 2650 Mdpl. Selanjutnya ikuti jalan turun ke bawah kemudian naik lagi menuju Puncak Helipad (3) 2720 Mdpl, istirahat kemudian menemukan persimpangan yang mana jika ke kiri menuju Puncak Syarif (4) dan ke arah kanan Puncak Rondorante (5), tapi saya hanya melipir di jalur memutari Puncak Rondorante kemudian langsung menuju Puncak Kentengsongo (6) 2900 Mdpl pukul 09.00. Disini istirahat dan dokumentasi kemudian dilanjutkan ke Puncak terakhir yaitu Puncak Trianggulasi (7) dengan ketinggian 2920 Mdpl. Dengan durasi 1 jam, saya coba menikmati pemandangan yang terlihat Merapi di arah selatan, awalnya cuaca cerah sehingga dokumentasi dengan mengibarkan bendera merah putih dan bendera mamira LGV dengan sukses tiba-tiba kabut perlahan menyelimuti pemandangan. Akhirnya secepat mungkin menghabiskan bekal sebagai tenaga turun, di Puncak ada seorang pendaki yang meminta air minum dan kita kasih air yang ada di botol besar. Kemudian turun dari puncak pukul 10.17 Sumber: http://id.shvoong.com/travel/outdoors/2414725-penjelajahan-gunung-merbabu/#ixzz2zgC5LDqp

Read More

5 cm Eating Lots of Trees

5 Centimeter again after 5 Cm movie that you should know . Cm 5 foot step on your knowledge of the manufacturing process or in the middle of filming the wilderness of Mount Semeru , the mountain at the same time longing for loved by mountaineers in Indonesia and even the world . There is nothing in the process of filming the 5 Cm ? Herjunot Ali , Raline Shah , Fedi Nuril , Pevita Pearce , Igor Saykoji , and Denny Sumargo arrived - suddenly became an idol among children - children mountaineers . The fifth artist ''s role through the film Rizal Mantovani produced by Sunil Soraya later being similarly exciting mountain climbing in Indonesia . Adapted from the work of best-selling novel titled Donny Dhirgantoro 5 cm , this widescreen movie titled the same . The last part of the film , the characters in this film then make the climb to the highest peak on the island of Java , Semeru . However, there are stories where they do climbing activities to the highest mountain in Java . But make horrendous and commotion of the " Nature Lovers " is not a movie , but the process of making the film itself , especially in the process of shooting TNBTS . New crew arrive just a few days to prepare everything in Ranu Kumbolo , children - children of nature lovers in East Java has a tantrum in social networking . The next day the photo - photograph circulated in a group of nature lovers , whose record is being shot there . Child - the child of nature lovers in social networking group Facebook was fighting each other , discuss the implementation of the making of this film by Ram Soraya . The culprits teryata charges of environmental destruction in the region by the film crew TNBTS Ram Soraya . From the data collected by volunteers , it turns out they are fantastic logistics . Of course the film crew they brought the group up to 100 people , while the local crew of 150 men who served as porters . Logistical weighing 1200 kg and 2500 kg plus cinematographic equipment and all kinds of breast bengeknya . The common kitchen for every day consumption of 4 pieces , with two common kitchen wearing wood fuel . And of course many of the crew were bathing and washing in the lake Ranu Kumbolo famous . So where did they meet the wood for the kitchen and to keep warm when cold temperatures . Here it is his case . And this tree populations have very little TNBTS region . Apparently this is the base of the child''s anger - anakpecinta big fan of nature and Mount Semeru . According to Law No. 41 of 1999 on forestry chapters 50 and 78 , mentioned bahwaperambahan or forest logging is prohibited and perpetrators can be penalized up to 10 years imprisonment and a fine of Rp 5 billion . While the Act No. 5 of 1990 on the conservation of natural resources and its ecosystem of Article 33 states that every person prohibited from engaging in activities that are inconsistent with the function of the utilization zone and other zones of the National Park . Violators will be punishable with imprisonment of 1 year and a fine of Rp 50 million . Then why no action for this violation by either of the Ranger Hall TNBTS and BKSDA ? But funny , when some friends during the making of this film knowing TNBTS forest destruction in the region to the National Park Bromo Tengger Semeru to carry data photographic evidence , they ignore and delete files sent this photo . To the disappointment of course the National Park Authority as the authority mengeluarkanSIMAKSI ( Entering the Conservation Area Permit ) for the crew Ram Soraya . There are many types of SIMAKSI that can be issued to the visitors of the National Park . There SIMAKSI for the climbers who incidentally as regular travelers , there SIMAKSI to researchers , also for shooting both photos and videos like a commercial film making and advertising . For the latter, they are then required to pay a royalty to the state treasury for the results obtained from commercial activities conducted in the area TNBTS . It is , we do not know whether Ram Soraya pay royalties to the State Treasury or the results of the film 5 Cm ? So to just make a movie that was not a mountain adventure movie , with title 5 cm should spend as much as 120 cubic timber destruction results from TNBTS region . It makes them angry ! And maybe they are now regroup and funding for the film menggugatproduser in any way for the destruction of this TNBTS Source: http://www.shvoong.com/travel/websites-online-communities/2415724-cm-eating-lots-trees/#ixzz2zgECQ4AG

Read More

Imam Hambali

Beliau adalah Imam yang keempat dari fuqahak Islam. Beliau memiliki sifat-sifat yang luhur dan tinggi. Ahmad bin Hambal dilahirkan di Baghdad pada bulan Rabiul Awal tahun 164H. Beliau termasyhur dengan nama datuknya Hambal, kerana datuknya lebih masyhur dari ayahnya. Ibnu Hambal hidup dalam keadaan miskin, kerana ayahnya hanya meninggalkan sebuah rumah kecil dan tanah yang sempit. Beliau terpaksa melakukan berbagai pekerjaan. Beliau pernah bekerja di tempat tukang jahit, mengambil upah menulis, menenun kain dan kadangkala mengambil upah mengangkat barang-barang orang. Beliau lebih mementingkan makanan yang halal lagi baik dan beliau tidak senang menerima hadiah-hadiah. Ketika ia masih berumur 14 tahun, Ahmad bin Hambal telah belajar mengarang dan menghafal Al-Quran. Beliau bekerja keras dalam menuntut ilmu pengetahuan. Sebagai seorang ulama yang sangat banyak ilmunya, Ibnu Hambal pun seorang yang teguh imannya, berani berbuat di atas kebenaran. Dia tidak takut bahaya apa pun terhadap dirinya di dalam menegakkan kebenaran itu. Kerana Allah memang telah menentukan bahawa setiap orang yang beriman itu pasti akan diuji keimanannya. Termasuk juga para nabi dan rasul yang tidak pernah lepas dari berbagai ujian dan cubaan. Ujian dan cubaan berupa fitnah, kemiskinan, seksaan dan lain-lainnya itu selalu akan mendampingi orang-orang yang beriman apalagi orang yang menegakkan kebenaran. Demikian juga halnya dengan Imam Hambali, terlalu banyak bahaya yang dihadapinya dalam berjuang menegakkan kebenaran agama. Ujian itu datangnya bermacam-macam kadangkala dari musuh kita dan dapat juga timbul dari kawan-kawan yang merasa iri dengan kebolehan seseorang. Imam Hambali berada di zaman kekuasaan kaum Muktazilah yang berpendapat bahawa Quran itu adalah makhluk. Pendirian ini begitu kuatnya di kalangan pemerintah, sehingga barangsiapa yang bertentangan pendirian dengan pihak pemerintah tentu akan mendapat seksaan. Sebelum Al-Makmun ini, yakni di zaman sultan Harun Al-Rasyid, ada seorang ulama bernama Basyar Al-Marisy berpendapat bahawa Quran itu adalah makhluk. Baginda Harun Al-Rasyid tidak mahu menerima pendapat tersebut. Bahkan terhadap orang yang berpendapat demikian akan diberi hukuman. Kerana ancaman itu akhirnya Basyar melarikan diri dari Baghdad. Sultan Harun Al-Rasyid pernah berkata: “Kalau umurku panjang dan masih dapat berjumpa dengan Basyar nescaya akan kubunuh dia dengan cara yang belum pernah aku lakukan terhadap yang lain?” Selama 20 tahun lamanya Syekh Basyar menyembunyikan diri dari kekuasaan Sultan. Tetapi setelah Sultan Harun Al-Rasyid meninggal dunia, kemudian diganti dengan puteranya Al-Amin barulah Syekh Basyar keluar dari persembunyiannya. Kembali ia mengeluarkan pendapatnya itu, bahawa Quran itu adalah makhluk. Al-Amin juga sependirian dengan ayahnya tidak setuju dengan pendapat tersebut. Ia mengancam berat terhadap orang yang mengatakan Quran itu makhluk. Kemudian kepala negara pindah lagi ke tangan saudara Al-Amin iaitu Al-Makmun. Di zaman pemerintahan Al-Makmun inilah pendapat tentang Quran itu makhluk mula diterima. Al-Makmun sendiri telah terpengaruh dan ikut berpendapat demikian. Pada suatu kali oleh Al-Makmun diadakan pertemuan para ulama besar, untuk membincangkan hal itu, tetapi para ulama tetap berpendapat bahawa Al-Quran itu adalah makhluk. Al-Makmun mengharapkan supaya pendapat itu diterima orang ramai. Pada masa itu satu-satunya ulama yang keras berpendirian bahawa “Al-Quran itu bukan makhluk?” Hanyalah Imam Hambali. Secara terus terang ia berkata di hadapan Sultan:“Bahawa Al-Quran bukanlah makhluk yang dijadikan Allah, tetapi ia adalah Kalamullah.” Imam Hambali satu-satunya ulama ketika itu yang berani membantah, sedangkan yang lainnya diam seribu bahasa. Kemudian ia ditangkap dan dihadapkan ke hadapan baginda. Ia dipanggil bersama tiga orang ulama yang lainnya, iaitu Imam Hassan bin Muhammad Sajah, Imam Muhammad bin Nuh dan Imam Ubaidah bin Umar. Kedua ulama di antara mereka sama menjawab dan membenarkan pendapat baginda sementara Imam Hambali dan Imam Muhammad bin Nuh dengan tegas menjawab bahawa Quran itu bukanlah makhluk. Keduanya lalu dimasukkan ke dalam penjara. Setelah beberapa hari dalam penjara datang surat dari Tharsus yang meminta supaya keduanya dibawa ke sana dengan dirantai. Kedua ulama tersebut betul-betul dirantai kedua kaki dan tangannya dan ditunjukkan di hadapan orang ramai. Kemudian dibawa ke Tharsus, sesampainya di sana keduanya dimasukkan ke dalam penjara. Kerajaan mempunyai seorang ulama besar bernama Ahmad bin Abi Daud, yang pandai berbicara namun lemah dalam pendirian. Terhadap Imam Hambali mereka minta supaya dihukum dengan hukuman yang seberat-beratnya. Baginda raja menerima usulan tersebut. Lalu Imam Hambali dihadapkan depan raja dan ditanyakan tentang pendiriannya. Namun ia tetap menyampaikan pendiriannya bahawa Al-Quran itu ialah Kalamullah bukan makhluk. Dan ia menegaskan lagi bahawa ia tidak akan berubah dari pendiriannya itu. Pada hari Jumaat tanggal 12 Rabiul Awal tahun 241 H/855 M beliau meninggal dunia yang fana ini dengan tenang dalam usia 77 tahun. Setelah mendengar wafatnya beliau, seluruh Kota Baghdad menjadi gempar jenazah beliau disembahyangkan lebih dari 130,000 orang muslimin. Demikian berakhirnya riwayat seorang penegak kebenaran dan meninggikan ilmu pengetahuan, setelah melalui berbagai seksaan dan penganiayaan. Semoga mereka yang berjuang pada jalan Allah menjadi kekasih Allah, yang selalu mendapat keberkahannya dan keredhaanNya. Sumber: http://id

.shvoong.com/society-and-news/culture/2416127-imam-hambali/#ixzz2ze7K4NSp

Read More

Imam Maliki

Imam Malik dilahirkan di sebuah perkampungan kecil yang bernama Ashbah, yang terletak di dekat Kota Himyar jajahan Yaman. Nama aslinya ialah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir Al-Ashabally. Beliau adalah seorang ulama besar yang lahir di Madinah serta mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap dunia Islam. Ketika Imam Malik berusia 54 tahun, pemerintahan berada di tangan baginda Al-Mansur yang berpusat di Bagdad. Ketika itu di Madinah dipimpin oleh seorang gabenor bernama Jaafar bin Sulaiman Al-Hasymi. Sementara itu Imam Malik juga menjabat sebagai mufti di Madinah. Di saat timbulnya masalah penceraian atau talak, maka Imam Malik telah menyampaikan fatwanya, bahawa talak yang dipaksakan tidak sah, ertinya talak suami terhadap isteri tidak jatuh. Fatwa ini sungguh berlawanan dengan kehendak gabenor, kerana ia tidak mahu hadith yang disampaikan oleh Imam Malik tersebut diketahui oleh masyarakat, sehingga akhirnya Imam Malik dipanggil untuk mengadap kepada gabenor. Kemudian gabenor meminta agar fatwa tersebut dicabut kembali, dan jangan sampai orang ramai mengetahui akan hal itu. Walaupun demikian Imam Malik tidak mahu mencabutnya. Fatwa tersebut tetap disiarkan kepada orang ramai. Talak yang dipaksanya tidak sah. Bahkan Imam Malik sengaja menyiarkan fatwanya itu ketika beliau mengadakan ceramah-ceramah agama, kerana fatwa tersebut berdasarkan hadith Rasulullah SAW yang harus diketahui oleh umat manusia. Akhirnya Imam Malik ditangkap oleh pihak kerajaan, namun ia masih tetap dengan pendiriannya. Gabenor memberi peringatan keras supaya fatwa tersebut dicabut dengan segera Kemudian Imam Malik dihukum dengan dera dan diikat dengan tali dan dinaikkan ke atas punggung unta, lalu diarak keliling Kota Madinah. Kemudian Imam Malik dipaksa supaya menarik kembali fatwanya itu. Mereka mengarak Imam Malik supaya Imam merasa malu dan hilang pendiriannya. Tetapi Imam Malik masih tetap dengan pendiriannya itu. Kerana ketegasannya itu, dia dihukum dengan sebat sebanyak 70 kali, yang menyebabkan tulang belakangnya hampir patah. Kemudian ia berkata kepada sahabat-sahabatnya: “Aku dihukum dera begitu berat lantaran fatwa ku. Demikian Said Al-Musayyid, Muhamad Al-Munkadir dan Rabiah telah dijatuhi hukuman demikian lantaran fatwanya juga.” Bagi Imam Malik hukuman semacam itu, bukanlah mengurangi pendiriannya, bahkan semakin bertambah teguh jiwanya. Ia tidak pernah takut menerima hukuman asalkan ia berada pada jalan kebenaran. Kerana memang setiap perjuangan itu memerlukan pengorbanan. Imam Al-Laits, seorang alim menjadi mufti Mesir ketika itu, saat mendengar bahawa Imam Malik dihukum lantaran fatwanya ia berkata: “Aku mengharap semoga Allah mengangkat darjat Imam Malik atas setiap pukulan yang dijatuhkan kepadanya, menjadikan satu tingkat baginya masuk ke syurga.” Insya Allah. Sumber: http://id.shvoong.com/society-and-news/culture/2416128-imam-maliki/#ixzz2ze72kH3v

Read More

Larangan Ngalap Berkah

Ngalap Berkah adalah menjadi hal yang membudaya bahkan dianggap peribadatan yang sangat afdhal bahwa pada bulan-bulan atau hari-hari tertentu, misalnya bulan Mulud, menjelang Ramadhan atau bulan-bulan/hari-hari lain. Banyak orang Islam berbondong-bondong dari berbagai tempat ke petilasan-petilasan/ kuburan-kuburan kyai, orang-orang shaleh atau yang dianggap wali. Mereka datang dari tempat yang cukup jauh dengan mencurahkan tenaga kiran dan harta. Tidak peduli berapa banyak harta yang akan terbuang untuknya. Padahal orang yang paling suci dan paling terhormat, yaitu Rasulullah telah bersabda: Janganlah kamu mengharuskan berpergian (untuk ibadah / berziarah) kecuali ke tiga masjid: Masjidil Haram, Masjidku ini (musjid Nabawi) dan Masjidil Aqsha (Muttafaq 'Alaih) Jadi, kecuali ketiga masjid yang disebutkan dalam hadits di atas, Rasulullah telah melarang umatnya untuk sengaja mengharuskan melakukan perjalanan dalam rangka peribadatan. Maka hanya dengan melakukan ziarah-ziarah ke kuburan-kuburan orang yang dianggap wall dari tempat-tempat yang jauh itu sudah merupakan pelanggaran terhadap larangan Rasulullah, di samping juga merupakan tindakan bid'ah karena Rasulullah dan para shahabatnya tidak pernah menjalankannya. Jika memang itu balk, apa lagi merupakan peribadatan tentu sudah dijalankan oleh Rasulullah dan para shahabatnya. Sebab mereka adalah orang yang paling bersemangat mengejar kebaikan. Tidak ada satupun celah kebaikan yang ditinggalkan oleh Nabi dan para shahabatnya. Apalagi, ternyata bahwa ziarah-ziarah ke kuburan-kuburan / petilasan-petilasan para wall itu dimaksudkan untuk ngalap berkah, meminta-minta kepada orang yang telah mati dan mencari syafa'at. Jika demikian halnya, maka jelas bahwa itu adalah syirik akbar. Apabila orang tidak bertaubat dari kegiatan ini dan mati dalam keadaan demikian, maka Allah tidak akan mengampuninya, kekal di dalam neraka,Wal 'iyadzu billah. Allah berfrrman: Sesungguhnya Allah tidak mengampuni perbuatan dosa syirik kepada-Nya, dan Allah mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa saja yang dikehendaki-Nya. (an-Nisa': 48) Mereka mestinya menyadari bahwa apa yang dilakukannya tidak berbeda dengan apa yang dilakukan kaum Musyrikin jahiliyah pada masa Nab, yaitu tentang apa yang dikisahkan oleh Allah dalam firman-Nya Tidakkah kamu memperhatikan Lata, Uzza dan yang ketiga adalah Manat? (an-Najm: 19-20) Tiga berhala yang disembah oleh orang-orang jahiliyah dengan cars ngalap berkah, meminta-minta dan mencari syafa'at. Salah satu berhala itu yakni Lata, oleh sebagian ulama diantaranya Ibnu Abbas, Ibnu Zubair, Mujahid, dan Humaid dibaca Latta dengan tasydid, artinya orang yang pada saat hidupnya terkenal sebagai tukang membikin makanan dari adonan gandum yang kemudian disajikan bagi para pendatang yang berthawaf dan beribadah di Baitullah. Maka ia dianggap sebagai orang berjasa yang ketika mati lain diabadikan menjadi berhala yang bernama Lata. Nah, mudah-mudahan orang dapat mengerti persamaan kasus di atas, kemudian menyadari dan meninggalkannya. Karena hal itu termasuk penyembahan kepada selain Allah. Sumber: http://id.shvoong.com/society-and-news/spirituality/2416132-pelarangan-ngalap-berkah/#ixzz2ze6ZsX00

Read More

Larangan Meminta Bantuan Kepada Arwah Rasul, Wali Atau Tokoh Sumber: http://id.shvoong.com/society-and-news/spirituality/2416134-larangan-meminta-bantuan-kepada-arwah/#ixzz2ze37X0MW

Meminta bantuan kepada arwah Rasul, wali atau tokoh-tokoh, ini bukan hanya menjadi kebiasaan dan keyakinan yang membudaya, tetapi bahkan dihidup-hidupkan sebagai kesenian budaya. Sehingga kegiatan itu betul-betul menyatu dan mendarah daging dalam jiwa dan keyakinan sebagian besar masyarakat. Dapat disaksikan dibanyak tempat adanya upacara-upacara serta kesenian-kesenian ritual yang berisi kegiatan syaithani ini. Bahkan dalam nyanyian-nyanyian dan senandungnya sering terdengar ungkapanungkapan seperti: "Al-madad, al-madad ya Rasul". Artinya: "Bantuan, bantuan wahai Rasul." Maksudnya meminta bantuan kepada Rasul yang telah wafat. Tentu ini adalah syirik akbar. Dan peringatan-peringatan maulid Nabi merupakan media yang subur untuk kegiatan-kegiatan semacam ini. Pujian-pujian kepada nabi yang disenandungkan sarat dengan isi kemusyrikan, misalnya: Wahai lmam para Rasul, wahai sandaranku, Engkau adalah pintu Allah dan gantunganku Begitu pula bait-bait sesudahnya yang berisi pujian berlebihan hingga mendudukan Rasulullah seperti Tuhan. Subhanallah `amma Yusyrikun. Kadang ada pula masyarakat yang datang ke kuburan tokoh, lalu katanya dapat berdialog dengan arwah tekoh tersebut untuk meminta bantuan. Padahal yang bersuara adalah jin (setan) dengan memyerupai suara tokoh dimaksud agar manusia terperosok dalam kekafiran. Sebenarnya dalam rangka melakukan ziarah kubur kepada para wali itu sah-sah saja asal niatnya tidak menjerumuskan dalam kemusyrikan. Bertawasullah untuk berdo’a kepada Allah di tempat yang dekat dengan Tuhan. Orang harus merasa takut terjerumus dalam kemusyrikan. Sebab orang terkadang menganggap baik terhadap sesuatu dan menyangka sebagai taqarrub kepada Allah, padahal sesuatu itu justru merupakan hal yang paling menjauhkan seseorang dari rahmat Allah, dan paling potensial mendatangkan murka Allah. Berdasarkan kisah di atas, juga dapat diambil kesimpulan bahwa istilah atau sebutan tidak membatasi hakikat suatu masalah. Sekalipun sekarang sebutan Dzatu anwath (sesuatu yang memiliki keramat) tidak dipakai misalnya, tetapi ternyata hakikat permasalahanya sama, maka tetap saja merupakan kemusyrikan. Orang yang musyrik tetap musyrik walaupun ia menamakan kemusyrikannya sebagai amalan wirid. Meminta-minta kepada orang mati, menyembelih untuk orang mati, bernadzar untuk orang mati dan sebagainya tetap syirik sekalipun kegiatan-kegiatan itu diistilahkan sebagai penghormatan atau sebagai ungkapan rasa cinta kepada nabi yang telah mati. Rasulullah murka dan menganggap permintaan shahabat akan Dzatu anwath, sama dengan permintaan Bani Israil kepada Musa akan berhala. Jadi jelas yang menjadikan ukuran bukan istilahnya, tetapi hakikatnya. Begitulah, hendaknya contoh-contoh tentang kemusyrikan di alas menjadi bahan kajian, bahwa bukan hanya itu saja bentuk kemusyrikan, tetapi bisa berkembang dalam berbagai bentuk lain. Yang jelas umat Islam harus berhati-hati dan berupaya keras untuk kembali mempelajari agamanya secara benar kemudian mengamalkannya secara benar supaya selamat dunia dan akhiratnya. Sumber: http://id.shvoong.com/society-and-news/spirituality/2416134-larangan-meminta-bantuan-kepada-arwah/#ixzz2ze321eFX

Read More

Larangan Akik, Sabuk, dan Qur’an Stambul Sebagai Jimat Sumber: http://id.shvoong.com/society-and-news/spirituality/2416135-larangan-akik-sabuk-dan-qur/#ixzz2ze2o6oBc

Ketika akik diyakini memiliki daya magis, atau telah diisi dengan amalan-amatan mantera oleh dukun (atau oleh dukun yang bernama kyai bersorban) hingga akik tersebut diyakini berkekuatan magis. Maka orang masih berkelit dengan argument-argumen; "Bahkan number kekuatan sebenarnya adalah Allah, sedangkan akik tersebut hanya wasilah raja." Karenanya orang beranggapan tidak syirik. Terlebih lagi yang menjadi pialang akik-akik tersebut adalah orang-orang yang dianggap ulama' atau ahli agama. Sehingga sempurnalah selubung syubhat yang menutupi kemusyrikan tersebut. Begitu pula sabuk yang telah diisi dengan rajah-rajah, hijib-hijib atau mantera-mantera. Pelaku atau pemiliknya adalah pelaku kemusyrikan. Dan pengisi sabuk tersebut adalah dukun yang harus dijauhi, sekalipun berkedok orang yang bersorban. Tidak berbeda pula dengan Qur'an stambul, sebuah Qur'an (yang biasanya) berukuran kecil mungil dan huruf-hurufnya tidak terbaca kecuali (barangkali) dengan kaca pembesar. Buku yang dibikin menyerupai al-Qur'an dalam ukuran terlalu kecit ini diyakini bisa menolong pemiliknya dari marabahaya. Mungkin benda yang meyerupai al-Qur'an itu sengaja dibuat untuk mengelabuhi manusia supaya mudah terjerumus dalam kemusyrikan. Orang akan berdalih: "Bukankah ini Qur'an? dan bukankah alQur'an merupakan obat?" Nah al-Qur'an sebagai obat disalah artikan maknanya untuk kepentingan jimat. Dan itu adalah syirik. Tamimah, menurut al-Mundziri artinya untaian kalung yang dipakai guna mengusir penyakit. (Keyakinan terhadap tamimah) ini adalah kejahilan dan kesesatan. Sebab tidak ada sesuatupun yang dapat menghalangi atau menolak apapun kecuali Allah. Menurut Abu as-Sa'adaat: Tamimah adalah untaian kalung yang dahulu oleh orang Arab dipakaikan kepada anak- anaknya agar terlindungi dari ganguan setan. Tetapi hal ini kemudian diberantas oleh Islam. Berdasarkan hadits ini, memakai Tamimah atau kalung apa saja untuk tujuan perlindungan diri dari ganguan setan, ganguan roh jahat, penyembuhan penyakit atau tolak bala', adalah termasuk syirik yang harus diberantas. Demikianlah beberapa contah kemusyrikan yang sangat membudaya di tengah masyarakat. Di sana masih banyak contoh-contoh lain yang sangat membelenggu don mencengkaram keyakinan masyarakat. Secara garis besar contoh-contoh itu antara lain: menyakini kesialan angka 13, keyakinan jika menabrak kucing maka akan celaka, keyakinan para sopir jika melewati jalan angker harus berpamitan terlebih dahulu kepada yang Mbau rekso tempat angker tersebut dengan membunyikan klakson, keyakinan bahwa tiap malam jum'at kliwon harus memberikan sesajian diperempatan-perempatan jalan, adat istiadat menginjak telor dan segala kegiatan yang mengiringi bagi pengantin, memasang dekorasi dengan tandanan pisang pada pinto masuk halaman dalam pests pengantin, brobosan (melewati bawah) jenazah yang akan diberangkatkan antak di kubur, menyakini kebenaran para dukun dan tiara normal, menyakini bahwa seekor kerbau dapat memberikan berkah, menyakini bahwa pusaka atau kereta keraton dapat memberikan berkah sehingga perlu dimandikan dan airnya dijadikan rebutan, dan berbagai contoh kemusyrikan lain yang tidak mungkin disebutkan satu persatu. Apabila hal-hal di atas masih membelenggu keyakinan masyarakat, menjadi budaya dan tidak ada upaya untuk memberantasnya, maka umat ini tidak dapat diharapkan akan keluar dari kesulitan-kesulitan dan bencana-bencana. Di dunia akan sengsara dan di akhirat akan binasa. Sumber: http://id.shvoong.com/society-and-news/spirituality/2416135-larangan-akik-sabuk-dan-qur/#ixzz2ze2fBeDU

Read More

Esq: Memadukan Kecerdasan Emosional dan Spiritual

Pada tahun 1995 Daniel Goleman berdasarkan berbagai temuan dan hasil riset para pakar psikologi dan neurology mempopulerkan istilah kecerdasan Emosi (Emotional Intelligence) yang popular dengan nama EQ (Emotional Quotient). Ia menunjukkan bahwa unsur perasaan sama pentingnya dengan kecerdasan rasional, bahkan dalam kenyataannya, lebih berperan daripada IQ dalam menentukan karier dan pergaulan sosial. EQ pada dasarnya merupakan kesadaran atas perasaan diri sendiri dan perasaan orang lain serta kemampuan untuk mengelola keduanya. Tepat di awal milenium ini muncul ragam kecerdasan yang ketiga, yaitu kecerdasan spiritual (spiritual intelligence) atau yang lebih dikenal dengan SQ (spiritual quotient). Temuan SQ ini melengkapi kecerdasan lainnya dalam memandang manusia lebih utuh. Tokohnya adalah Danah Zohar dan Ian Marshall dengan buku "SQ: Spiritual Intelligence, the ultimate Intelligence." SQ menunjukkan bahwa setiap manusia memiliki kesadaran dan kebebasan untuk mengembangkan diri secara bertanggungjawab dan mampu memiliki wawasan mengenai kehidupan serta memungkinkan untuk menciptakan secara kreatif karya-karya baru. Yang menarik adalah adanya "God Spot" pada otak manusia yang menunjukkan aktifitas baru yang intensif bila berbicara dan memikirkan hal-hal spiritual. Kecerdasan spiritual tidak sama dengan beragama dan tidak perlu berkaitan dengan agama formal. Mungkin bagi sementara orang,SQ terungkap melalui agama formal yang dianutnya, tetapi beragama tidak selalu menjamin adanyaSQ yang tinggi. ESQ: sinergi EQ dan SQ Pada pertengehan 2001, Ary Ginanjar Agustian, seorang cendikiawan muda, CEO dan pebisnis sukses Indonesia meluncurkan buku ESQ: Emotional Spiritual Quotient berdasarkan 6 rukun iman dan 5 rukun islam. ESQ secara komprehensif mengintegrasikan berbagai asas, sikap dan tuntutan untuk mengembangkan karakter tangguh baik secara pribadi, social, fisik dan mental. Menurut konsep ini, langkah-langkah pengembangan karakter manusia dimulai dari kesadaran terhadap fitrah manusia (God spot) yang perlu dibebaskan dulu dari berbagai belenggu kejiwaan yang disebut penjernihan emosi (Zero Mind Process), setelah itu memperkokoh dasar pembangunan mental (mental building), kemudian barulah meningkatkan ketangguhan pribadi (Mission Statement, Self Controlling) dan Ketangguhan sosial (Strategic Colaboration; Total Action). Dengan melakukan langkah-langkah itu diharapkan dapat mewujudkan sosok pribadi idaman pripurna yang disebut Insan Paripurna ESQ. ESQ pada dasarnya menunjukkan adanya hati nurani dan sifat-sifat mulia serta potensi luar biasa yang terpendam dalam setiap diri manusia, antara lain bermanfaat untuk pengembangan pribadi dengan karakter sukses. Bagimana caranya? Dengan menyadari, menghargai dan mensyukuri berbagai potensi diri sebagai insan istimewa ciptaan Tuhan, kemudian mewujudkan dengan menerapkan asas-asas kesuksesan dan melaksanakan secara utuh, menyeluruh, sistematis dan berupaya mengarahkan diri pada karakteristik pribadi yang diidamkan. Secara sadar dan sengaja! Sumber: http://id.shvoong.com/social-sciences/psychology/2415957-esq-memadukan-kecerdasan-emosional-dan/#ixzz2ze2Ft5H9

Read More

Pendidikan ESQ

Dalam rangka mengisi kegiatan ekstra kurikuler (ekskul). siswa smu swasta dharmawangsa mengadakan pendidikan esq (emotional spiritual quotient). kegiatan ini merupakan "rahasia sukses membangun kecerdasan emosi dan spiritual berdasarkan 6 rukun iman dan 5 rukun islam" Kegiatan dilaksanakan dalam dua tahap, tahap pertama untuk jurusan IPA yang dilaksanakan Minggu, 15 Februari pukul 08.00 - 11.00 WIB sedangkan tahap ke dua Minggu 22 Februari dengan waktu yang sama, dilaksanakan di gedung Aula SMU Dharmawangsa Medan, pesertanya khusus bagi siswa kelas tiga. Kegiatan dibuka Wakasek Drs. Ahmad Syamsuri dan sebagai penyampai materi (tentor) Bapak Fuad. Selama berlangsungnya kegiatan, para siswa diberikan materi yang bernafaskan Islami seperti muhasabah, pengenalan diri secara Islam, mereka juga dianjurkan untuk sejenak merenungi perjalanan hidup mereka selama ini. Apakah umur yang diberikan telah dipergunakan untuk sesuatu yang berguna atau sebaliknya hanya digunakan untuk berbuat kezaliman. Mereka juga diajarkan bagaimana cara hidup yang lebih bermanfaat bagi diri sendiri mupun orang lain. Hidup bukan untuk berfoya-foya menghabiskan usia tanpa arti. Tetapi hidup harus digunakan untuk mencari bekal akhirat (kita harus berbuat kebajikan, menjauhi segala larangan Allah dan mengerjakan perintah-Nya), karena ada hidup setelah mati. Para siswa juga diajak untuk lebih mengenal diri, siapa sebenarnya kita, untuk apa kita diciptakan dan lain sebagainya. Hal ini tentunya akan membuat para siswa lebih menyadari tanggungjawab dan kewajibannya sebagai seorang siswa. Selain itu yang membuat para peserta lebih haru dan meresapi segala materi yang disampaikan dalam kegiatan ini ialah, adanya iringan musik ilustrasi bernafaskan Islami yang alunannya meluluhkan suasana hati. Maka tidak pelak lagi suasanapun jadi lebih hening. Menurut Wakasek Drs. Ahmad Syamsuri kegiatan ini merupakan upaya memotivasi siswa supaya lebih bertanggungjawab sebagai seorang pelajar untuk lebih bersungguh-sungguh belajar, sekaligus merubah sikap mereka yang mungkin selama ini suka berhura-hura untuk segera berbenah diri. "Apalagi mereka sebentar lagi akan menghadapi UAN, kalau para siswa khususnya kelas tiga tidak segera berbenah diri untuk meninggalkan sikap hura-huranya saya khawatir mereka sulit untuk mencapai keberhasilan (lulus) dalam menghadapi UAN nantinya. Apalagi ujian negara sudah di depan mata," ungkapnya kepada SMW. Beliau juga menambahkan, sebenarnya para siswa sangat beruntung bisa mendapatkan kesempatan pendidikan seperti ini. Apalagi mereka tidak dipungut biaya, sementara pendidikan ESQ ini sebenarnya sangat mahal, tambahnya. Pendidikan ESQ ini ternyata memang sangat dahsyat dalam mempengaruhi perubahan sikap menuju yang lebih baik lagi kepada para pesertanya. Sesuai pengakuan beberapa siswa di sana yang mengikuti pendidikan ESQ. Menurut Afri Meliani, "Mengikuti pendidikan ESQ membuat saya benar-benar menjadi orang yang merasa paling bersalah. Saya jadi sadar bahwa pola hidup saya selama ini perlu dibenahi. Hura-hura, kesombongan, bangga diri dan sebagainya ternyata tidaklah ada artinya. Hanya saja harapan saya kegiatan seperti ini tidak cukup hanya sekali, maunya kegiatan seperti ini bisa dilakukan minimal seminggu sekali." Hal senada juga diungkapkan Hangga Pranata yang juga peserta ESQ, "Pendidikan ESQ ini sangat baik dalam upaya merubah sikap dan meningkatkan emosional spiritual para siswa untuk lebih baik lagi sekaligus menyadari apa sebenarnya tanggungjawab seorang pelajar. Hanya saja yang saya sayangkan pendidikan seperti ini jarang sekali dan di sini baru kali ini, saya pikir ini belum cukup." Ketika ditanyakan kepada Wakasek Ahmad Syamsuri, memang kita punya rencana untuk mengadakan pendidikan ESQ ini secara berkesinambungan. Hanya saja segala sesuatunya itu kan perlu biaya. Apa mau siswa dipungut biaya, untuk membuat kegiatan seperti ini! "Yang pasti nanti kita akan cari jalan keluarnya leb

ih lanjut," ungkapnya mengakhiri Sumber: http://id.shvoong.com/social-sciences/psychology/2415959-pendidikan-esq/#ixzz2ze0pvUR8

Read More

Daerah Panas Bumi

Daerah Sumani adalah salah satu daerah panas bumi di Sumatera yang berada di Kabupaten Solok, Sumatera Barat. Indikasi keprospekan di daerah ini berupa mata air panas dengan suhu sekitar 35 – 72 oC dan batuan alterasi. Penyelidikan geofisika terpadu dengan metode gaya berat, magnet dan geolistrik dilakukan pada tahun 2011 untuk memperoleh data keprospekan seperti letak, delineasi dan dimensi sistem panas bumi. Kompilasi hasil geofisika menunjukkan zona prospek panas bumi berada di sekitar pemunculan air panas dengan luas sekitar 20 km2, dengan sumber panas berupa tubuh plutonik sedangkan kedalaman resevoir panas bumi belum terdeteksi. Pada tahun 2011 Pusat Sumber Daya Geologi melakukan penyelidikan geofisika terpadu (gaya berat, magnet dan geolistrik) di daerah panas bumi Sumani.Penyelidikan ini bertujuan untuk memperoleh data keprospekan seperti letak, delineasi dan dimensi sistem yang berkaitan dengan panas bumi (resevoir, lapisan penudung dan sumber panas). Data ini kemudian menjadi data dukung untuk evaluasi keprospekan kepa­nasbumian secara terpadu dengan hasil survei geologi dan geokimia. Daerah panas bumi Sumani berada di Kabu­paten Solok, Provinsi Sumatera Barat (Gambar 1). Keberadaan sistem panas bumi di daerah ini diindikasikan dengan adanya beberapa kelom­pok manifestasi mata air panas seperti mata air panas Sumani, Tangjung Bikuang dan Lubuk Jange dengan suhu sekitar 35 – 72 oC dengan pH netral (Dedi Kusnadi dkk, Survei Terpadu 2011). Pemetaan geologi yang dilakukan oleh Dudi dkk (Survei Terpadu 2011) menyebut­kan litologi batuan daerah Sumani disusun oleh batuan malihan, batuan sedimen, batuan terobosan, batuan vulkanik, dan endapan per­mukaan. Struktur sesar yang berkembang di wilayah ini umumnya mengikuti arah Sesar Sumatera yaitu baratlaut-tenggara dan ada pula struktur sesar berarah baratdaya-timurlaut yang merupa­kan struktur sekunder yang terbentuk setelah struktur berarah baratlaut-tenggara. Selain sesar tersebut terdapat pula struktur geologi berupa rim kaldera dan rim kawah yang teri­dentifikasi di bagian barat. Sumber: http://id.shvoong.com/exact-sciences/physics/2416126-daerah-panas-bumi/#ixzz2zdzyIVMI

Read More

Fatwa Palsu NU

Menjelang Ramadhan 1427H dan bahkan di tengah umat Islam sedang menjalankan shaum Ramadhan 1427H, beredar berita ramai tentang Fatwa Ulama NU Jombang. Walaupun beritanya tidak muncul di koran-koran dan majalah atau bahkan televisi seperti fatwa NU tentang haramnya acara infotainmen yang bermuatan ghibah (bergunjing), namun fatwa yang berjudul Fatwa Ulama NU Jombang ini ramai di situs dan milis-milis. Bahkan di pergaulan kalangan muslimin perkotaan di Indonesia pun cukup ramai. Bagaimana tidak ramai, ketika ada fatwa yang muncul atas nama para Ulama NU Jombang (kota tempat pendiri NU KH Hasyim Asy’ari berada dulunya, dan pesantrennya Tebu Ireng masih ada), namun fatwa itu berseberangan benar-benar dengan amaliah orang-orang NU. Misalnya saja tentang tidak perlunya doa qunut shubuh , memperingati orang mati 7 hari dan seterusnya, bahkan sampai menganjurkan imam sholat tidak usah membaca wirid dan do’a secara berjama’ah. Dengan beredarnya fatwa itu, ada yang menulis di milis: “…bukan saja mencatut nama-nama ulama besar NU dimana nyaris semuanya sudah meninggal bahkan sebelum kemerdekaan RI tapi juga berpotensi merusak ukhuwah…” Kegerahan pun menyeruak di tubuh NU, hingga Situs NU, menurunkan berita: Ansor Diminta Segera Usut Penyebaran Fatwa Palsu Sabtu, 30 September 2006 11:40 WIB Lain lagi dengan Gus Mus (Mustafa Bisri), ketika dia ditanya tentang fatwa itu oleh Samsul Hadi (Samsul) pada 21 September 2006 14:34:33, dia menjawab: Wa’alaikumussalam warahmatuLlahi wabarakatuH. Tak usah bingung. Wong itu pasti berasal dari selebaran gelap. Jangan hiraukan. Atau jika Anda nganggur, bisa Anda cek saja ke nama-nama yang tercantum di situ. Wassalamu'alaikum. (GusMus.NET) Ada Kejanggalan Fatwa itu memang mengandung beberapa kejanggalan. Di antara kejanggalannya: Tanggal penulisan fatwa itu tertera, Jombang, 1 Ramadhan 1423H, tetapi beredar dan ramai di masyarakat pada menjelang Ramadhan 1427H. Selang 4 tahun baru beredar? Kalimat-kalimat dalam fatwa itu bukan model kalimatnya Ulama NU. Biasanya Ulama NU dalam berfatwa merujuk pada kitab-kitab fiqh yang disebut mu’tabaroh (disepakati sahnya) di kalangan NU. Di sini tidak tercantum itu. Dan juga bukan model apa yang yang disinggung oleh seorang netter yang menaruh dugaan terhadap apa yang dia sebut Salafy Solo (dugaan itu tanpa menunjukkan bukti-bukti konkret). Karena kalau model Salafy, pasti merujuk pada ayat dan hadits dalam berfatwa. Di dalam fatwa yang beredar itu tidak, hanya ungkapan tanpa landasan. Ada kata-kata yang tidak umum digunakan, baik oleh orang NU maupun Salafy, di antaranya kata ‘peramalan’ dari kata amal. Biasanya dikatakan dengan pengamalan, sedang kata ‘peramalan’ akan lebih dekat kepada kata dasar ramal. Justru dari segi kata-kata yang digunakan dalam fatwa itu ada sedikit kemiripan dengan kelompok LDII, kelompok yang oleh Munas MUI 2005 dinyatakan sebagai aliran sesat. LDII memakai kata-kata yang kadang tidak dipakai di kalangan umum namun sangat terkenal di jamaah mereka, misalnya kata peramutan (ini bahasa Jawa Timur tempat asal golongan itu) dipaksakan untuk dipakai dalam bahasa Indonesia di makalah-makalah mereka. Peramutan itu maknanya kurang lebih adalah pemeliharaan. Juga kata menetapi (untuk menerjemahkan ilzam atau iltizam) dipakai di LDII, yang di kalangan umum kata itu tidak dipakai. Orang umum memakai kata mengikuti, bukan menetapi. Kalau orang umum mengatakan pengamalan, apakah golongan mereka mengatakan peramalan, saya belum tahu juga, tetapi ada kemiripannya. Hanya saja bukan berarti mesti ciptaan mereka. Ini hanya menyebut ciri-ciri apakah dekat ke NU, Salafy atau LDII atau golongan apa. Dan ciri ini pun hanya sebagai salah satu bukti kejanggalan kalau dikaitkan dengan NU ataupun Salafy. Ada kalimat: “Kepada saudara-saudara yang menerima fatwa ini, agar memperbanyak fatwa ini dan disampaikan secara beranting ke semua umat Islam agar segera tersosialisasi dengan cepat.” Kalimat itu bukan semangat dari kaum Nahdliyin, dan bukan pula kaum Salafy. Apakah kalimat itu terimbas dari kebiasaan pembuatnya, yang mungkin terbiasa menyebarkan propagandanya dengan cara berantai (tetapi ini ditulisnya beranting?). Wallohu a’lam. Kalau fatwa itu dari ulama NU, tentunya ketika menulis tentang NU, misalnya lafal Nahdliyin, biasanya tidak salah eja, mesti ditulis Nahdliyin. Tetapi dalam fatwa itu berkali-kali ditulis Nahdiyin. Dari segi isi yang hampir semuanya “menyerang” amaliah orang NU, apakah benar difatwakan oleh Ulama NU. Di sinilah masalahnya. Sumber: http://id.shvoong.com/society-and-news/spirituality/2416130-fatwa-palsu-nu/#ixzz2zdyVk2wu

Read More